《李氏音鉴》

花果山水帘洞王同的题刻“高山流水”

□ 胡利民

琴棋书画为中国传统文化中四大雅趣，而古琴又为雅趣之首。连云港花果山水帘洞最为醒目的一处石刻，就是明代海州知州王同题写的“高山流水”。王同在海州做官期间曾造福一方百姓而官声甚佳，作为书法名家，他也在连云港留下很多题刻。循着“高山流水”的古琴声，让我们寻访港城古琴文化印记，追寻古人旧踪。

知州王同：

高山流水觅知音

花果山和孔望山是连云港市两个著名景点，山上历史人文资源丰富，遍布石刻，也保留古琴文化遗存。明朝嘉靖年间，海州知州王同在这两座山都留下古琴文化印记。

花果山水帘洞是《西游记》中描述的孙悟空的居所，也是游客必到的网红打卡景点，水帘洞上方大楷“高山流水”石刻为明代嘉靖二十三年王同题刻。《高山流水》是中国十大古琴名曲，传说为先秦琴家俞伯牙所创，后来成为人生知己的代名词。王同在这一年任海州知州，上任后减税粮、轻马价、并里甲、疏河赈济、葺学育才，造福一方百姓，暇时也为花果山、石棚山、白虎山、伊芦山等地撰书题刻。想当年，王知州登临花果山，看到水帘洞于高山之上泻玉流光，瀑布击石之音动人心扉，他可能自然而然想到《高山流水》琴曲之境。

王同还在孔望山留下连云港市目前记载最早的古琴雅集题刻。嘉靖二十四年是王同到海州上任第二年，他在重阳日召集当地文人、僚属夜集于孔望山龙洞吟诗作赋、抚琴举杯。王同当场吟诵：“龙洞良宵月照，黄花满地秋香。此时此会文彦，一觞一咏情长。矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流，明朝分袂城市，琴尊回忆绸缪。”这首诗被以小篆题刻于龙洞西侧崖壁，其中“琴尊”二字表示当时既弹琴又饮酒。

东海鲍照：

一曲《幽兰》填空白

国内古琴音乐史书以往基本不涉及连云港。当代琴家、古琴史家许健（1923—2017）《琴史新编》（2012，中华书局）关于东海鲍照最有可能为古琴曲《碣石调·幽兰》作者的论断，改写了连云港在江苏乃至全国古琴文化史上的地位。

碣石调指曲调形式，幽兰指乐曲内容。碣石调源于相和歌瑟调曲《陇西行》，这个曲调因《观沧海》首句“东临碣石，以观沧海”而称《碣石篇》，也称《碣石调》。据许健推测：《乐府诗集琴曲歌辞》中以此命名琴歌不止一首，但魏晋以前不称碣石调，隋唐以后基本不用此名。只有刘宋时期东海鲍照不仅时代最为接近，而且作品内容和形式都比较切合，因而最有可能是他的作品，《幽兰》即他创作的琴曲歌辞。《幽兰》是目前仅存的古琴文字谱，文字谱是使用文字描述古琴指法的乐谱，比较繁琐难学。唐代曹柔发明减字谱，通过减少古琴指法用字笔画重新组成新的复合字，使得琴谱大为简化易学。唐代以前古琴文字谱已经逐渐失传，因此《幽兰》地位独特。如果许健的推断成立，那么将改写连云港人在古琴史上的地位。

鲍照(405—466)，东晋义熙元年出生于东海郡(当时郡治在今连云港市海州区南城)，因为擅长诗赋、骈文和诗歌而与谢灵运、颜延之齐名为“元嘉三大家”。鲍照有部分诗赋作品歌咏古琴，表达个人情志。据《鲍照集注》（2021，凤凰出版社），赋有两篇述及古琴，分别为《芜城赋》“天道如何，吞恨者多，抽琴命操，为芜城之歌”、《园葵赋》“独酌南轩，拥琴孤听。篇章间作，以歌以咏。”另外，他还有16首诗提及古琴。鲍照不仅创作琴曲，还擅长弹琴，其《幽兰》琴曲可谓代表作。

鲍照之妹鲍令晖也会弹琴，并有两首诗提及古琴，分别为《拟青青河畔草》“人生谁不别，恨君早从戎。鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。”《拟客从远方来》“客从远方来，赠我漆鸣琴。木有相思文,弦有别离音。终身执此调,岁寒不改心。愿作阳春曲,宫商长相寻。”

诸城、梅庵琴派：

血脉源头在海州

古琴艺术相继产生诸城派、金陵派、虞山派、广陵派、梅庵派等流派。其中，清代嘉庆年间诞生于山东诸城的诸城派创始人王溥长、王雩门、王作桢及梅庵琴派鼻祖王宾鲁等人祖籍地皆为海州。

据张育瑾《山东诸城古琴》、成公亮《从诸城古琴到梅庵琴派：王燕卿先生和他的弟子徐立荪》、刘姝彤《诸城派古琴“同源异流”的琴人、琴谱、琴乐研究》、王宪明《诸城拾遗：诸城古琴与相州王氏的渊源》等文记载，王溥长(1807—1886)，字既甫，诸城后门口街人，少年随其父王式钰到贵州黄平州生活。有一次，王式钰设宴待客，见客中有虞山派琴人，就延请至家中传授长子王寿常、三子王溥长琴艺，3年而成。王溥长返回老家诸城继续操琴，与诸城同族、金陵派琴人王雩门切磋甚密，渐次形成诸城琴派。王溥长有《桐荫山馆琴谱》传世，并将琴艺传于其子王文桢、王作桢和两个女儿。王作桢取音清澈圆润，琴声清微淡远，琴艺超越其父。

王露(1878—1921)，诸城西史巷人，弱冠学琴于王作桢，三载而尽通其业，与王雩门、王作桢合称为“诸城三王”，东渡日本学习西洋音乐6年，回国后在济南大明湖畔设德音琴社传授琴艺，授徒众多。1919年经章太炎推荐到北京大学教授古乐，两年后病故。著有《玉鹤轩琴谱》《玉鹤轩琴学摘要》《中西音乐归一说》《琴律六十调及八十四调》等书，知名弟子有北京张友鹤，济南詹澄秋、詹静秋，费县王生香等琴家，至今代有传人。

王雩门(约1807—1877)，字冷泉，诸城东南五里王门村人,琴风绮丽缠绵,辑有《琴谱正律》《律吕元通》等书，知名弟子有同族后人、梅庵琴派鼻祖王宾鲁。

据张育瑾生前介绍, 王溥长家族是明初由海州云台山迁诸城，初居诸城城西小店，后又分居数处。诸城王宪明《诸城王氏家风·前言》引清光绪刻本《诸城贾悦王氏族谱》卷首《续修族谱凡例》家族世系：“旧说迁自海州，寄居东莱，再迁居城西小店。”《三槐堂东海当路王氏宗谱》载，诸城王氏家族是当路嫡系宗裔。笔者今年7月到当路王氏宗祠走访期间，王氏后人王绪德说，2005年诸城王氏多人到当路归宗祭祖。可见，称誉中国近代琴坛、影响深远的古琴诸城派及由其衍生出来的梅庵派创始人，祖籍地都在连云港。

板浦许李：

姻亲各有古琴缘

清代嘉庆年间海州文人荟萃，古代文人有琴棋书画之好，许乔林、许桂林及其姐夫《镜花缘》作者李汝珍这3位最为出名。据许乔林《弇榆山房诗略·傅绳勋序》：许乔林担任平阴县知县期间“每簿书之余暇日弹琴啸歌，以诗酒相娱乐”，由此可知许乔林弹琴。

许桂林在为东海温泉撰写《温泉铭》前所作小序中称赞知州师亮采保护东海温泉，特地说明“桂林未习于琴，请舍琴而载笔”。因此，许桂林不会弹琴。同时代人安徽休宁籍书画家汪梅鼎，当年应邀参编《嘉庆海州直隶州志》，为人恬淡率真，好饮酒，善鼓琴，诗、书、画无一不工，山水画别开生面，得宋元人神髓，笔意纵逸。许桂林曾为他作题画诗，写到古琴。其中描写古琴的词《醉太平》，被李汝珍收录于《李氏音鉴》卷五:“春暖莺狂，花团蝶嚷，云岚滋味曾尝，劝君频举觥，软饱醉乡，黑甜睡方，悬琴端按宫商，宁知辛苦忙。”

清代海州文人通过诗歌、小说等文学作品以及绘画从另一个视角记录海州古琴文化，比较典型的当数李汝珍创作于板浦的小说《镜花缘》。《镜花缘》琴棋书画、天文地理无所不包，部分章节谈到古琴。李汝珍在《镜花缘》第72回“古桐台五美抚瑶琴，白蒁亭八女写春扇”、第73回“看围棋姚姝谈弈谱，观马吊孟女讲牌经”分别描写了紫芝、井尧春、吕尧蓂、田舜英、素云等女子在古桐台讲古琴历史，合奏《平沙落雁》，交流古琴指法，说明李汝珍同样比较熟悉古琴，也间接反映清代女子对古琴艺术的热爱与理解。但从古琴演奏技艺角度看，《镜花缘》这两处古琴描写基本处于入门阶段。

来源：新华日报